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Nous croyons —
a. À l’inspiration divine et à l’autorité des écritures des Ancien et Nouveau Testaments qui en découle. Par « inspiration divine », nous signifions la révélation et l’autorité des Ancien et Nouveau Testaments dans leur ensemble comme étant la seule forme écrite de la parole de Dieu, sans erreur dans tout ce qu’elle affirme dans les manuscrits originaux et la seule source infaillible sur laquelle repose la foi et la pratique de celle-ci.
b. La doctrine de la Trinité, un Dieu qui se révèle à travers le Père, le Fils et le Saint-Esprit, créateur de l’univers et infiniment parfait.
c. La divinité de notre Seigneur Jésus-Christ, sa conception miraculeuse, son humanité, les miracles réalisés, la résurrection, l’ascension et son retour parmi nous.
d. À la personnalité du Saint-Esprit dont le ministère est de glorifier le Seigneur Jésus-Christ et dont le rôle actuel est de se déclarer aux hommes, de régénérer le pécheur repenti, de guider et d’habiliter les croyants, de leur enseigner et de les habiter, pour leur permettre de vivre et de servir avec dévouement.
e. À la création d’un homme à l’image de Dieu, qui par son péché a subi non seulement une mort physique, mais une mort spirituelle; que tous les humains héritent cette nature de pécheur, de perdition et que ceux-ci sont incapables de plaire à Dieu. Ceux qui atteignent la responsabilité morale deviennent des pécheurs coupables, tout à fait perdus, que seule une conversion à la foi en Jésus-Christ, à travers qui nous avons la rédemption par son sang, peut mener au Salut et la vie spirituelle.
f. À la résurrection de la chair, à la vie éternelle des sauvés, au châtiment éternel des non-croyants; après la mort, tous les hommes continuent une existence consciente, les croyants étant « absents de corps, mais présents dans le Seigneur, » les non-croyants étant tourmentés éternellement.
g. À la personnalité de Satan comme étant un être créé par Dieu, mais s’opposant à ce dernier. |